TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:47:51 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第五十一 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ thập nhất 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 智揵度他心智品第二之三 trí kiền độ tha tâm trí phẩm đệ nhị chi tam 有自性念生智。問曰。 hữu tự tánh niệm sanh trí 。vấn viết 。 自性念生智體性是何。答曰。體性是慧。彼心聚中。以念力多故。 tự tánh niệm sanh trí thể tánh thị hà 。đáp viết 。thể tánh thị tuệ 。bỉ tâm tụ trung 。dĩ niệm lực đa cố 。 名念生智。如念處安那般那念。 danh niệm sanh trí 。như niệm xứ an na ba/bát na niệm 。 除去色想亦如是。此是自性念生智體性。乃至廣說。 trừ khứ sắc tưởng diệc như thị 。thử thị tự tánh niệm sanh trí thể tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 已說體性。所以今當說。何故名自性念生智。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh tự tánh niệm sanh trí 。 答曰。生而得此智故。名自性念生智。 đáp viết 。sanh nhi đắc thử trí cố 。danh tự tánh niệm sanh trí 。 復次住善心性不善心性無記心性能知故。 phục thứ trụ/trú thiện tâm tánh bất thiện tâm tánh vô kí tâm tánh năng tri cố 。 名自性念生智。復次過去法更不變故名自性。 danh tự tánh niệm sanh trí 。phục thứ quá khứ Pháp cánh bất biến cố danh tự tánh 。 能知此法故名自性念生智。 năng tri thử pháp cố danh tự tánh niệm sanh trí 。 問曰。為作何業得是智耶。答曰。或有說者。 vấn viết 。vi/vì/vị tác hà nghiệp đắc thị trí da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 常為眾生。說歡喜樂聞語。彼業能生如是報。 thường vi/vì/vị chúng sanh 。thuyết hoan thiện lạc văn ngữ 。bỉ nghiệp năng sanh như thị báo 。 復有說者。若修治狹小處令使寬博。以此業故。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tu trì hiệp tiểu xứ/xử lệnh sử khoan bác 。dĩ thử nghiệp cố 。 在母胎中。而不迫迮。以是業故。能生此報。 tại mẫu thai trung 。nhi bất bách 迮。dĩ thị nghiệp cố 。năng sanh thử báo 。 復有說者。若人以甘美飲食施他。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã nhân dĩ cam mỹ ẩm thực thí tha 。 彼業得如此報。評曰。應作是說。此是不惱害他業報。 bỉ nghiệp đắc như thử báo 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。thử thị bất não hại tha nghiệp báo 。 若眾生不作惱害他業。在母胎中。則得寬博。 nhược/nhã chúng sanh bất tác não hại tha nghiệp 。tại mẫu thai trung 。tức đắc khoan bác 。 不為風熱冷病脂血所困苦。若出胎時。 bất vi/vì/vị phong nhiệt lãnh bệnh chi huyết sở khốn khổ 。nhược/nhã xuất thai thời 。 亦不為產門所逼切。以是事故。不忘所念一切眾生。 diệc bất vi/vì/vị sản môn sở bức thiết 。dĩ thị sự cố 。bất vong sở niệm nhất thiết chúng sanh 。 若於產門不逼切者。皆有念前世智。 nhược/nhã ư sản môn bất bức thiết giả 。giai hữu niệm tiền thế trí 。 以為產門所逼切故。皆失所念。問曰。 dĩ vi/vì/vị sản môn sở bức thiết cố 。giai thất sở niệm 。vấn viết 。 念生智為初時勝為中後時勝耶。答曰。或有初中後盡勝者。 niệm sanh trí vi/vì/vị sơ thời thắng vi/vì/vị trung hậu thời thắng da 。đáp viết 。hoặc hữu sơ trung hậu tận thắng giả 。 或有初勝者。如尸婆羅等。初生之時。作如是說。 hoặc hữu sơ thắng giả 。như thi Bà la đẳng 。sơ sanh chi thời 。tác như thị thuyết 。 此家中頗有種種財物及諸穀米。 thử gia trung pha hữu chủng chủng tài vật cập chư cốc mễ 。 可以施於貧窮者不。或有中時勝者。如賴吒波羅等。 khả dĩ thí ư bần cùng giả bất 。hoặc hữu trung thời thắng giả 。như lại trá ba la đẳng 。 或有後時勝者。如菴摩羅吒等。 hoặc hữu hậu thời thắng giả 。như am ma la trá đẳng 。 問曰。念生智為念幾生耶。答曰。或有說者。 vấn viết 。niệm sanh trí vi/vì/vị niệm kỷ sanh da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 念一生。復有說。念二生。乃至七生。曾聞。 niệm nhất sanh 。phục hưũ thuyết 。niệm nhị sanh 。nãi chí thất sanh 。tằng văn 。 王舍城中。有屠兒名伽吒。 Vương-Xá thành trung 。hữu đồ nhi danh già trá 。 是阿闍貰王少時親友。而語阿闍貰言。太子。汝若登王位時。 thị A-xà-thế Vương thiểu thời thân hữu 。nhi ngữ A-xà-thế ngôn 。Thái-Tử 。nhữ nhược/nhã đăng Vương vị thời 。 與我作何善事耶。阿闍貰答言。 dữ ngã tác hà thiện sự da 。A-xà-thế đáp ngôn 。 與汝從心所願。阿闍貰害其父命。而登王位時。 dữ nhữ tùng tâm sở nguyện 。A-xà-thế hại kỳ phụ mạng 。nhi đăng Vương vị thời 。 屠兒伽吒。往詣王所。而白王言。 đồ nhi già trá 。vãng nghệ Vương sở 。nhi bạch Vương ngôn 。 大王往日許我所願。今正是時。王答之言。隨意求索。 Đại Vương vãng nhật hứa ngã sở nguyện 。kim chánh Thị thời 。Vương đáp chi ngôn 。tùy ý cầu tác 。 時伽吒屠兒。便說心願使我於王舍城內。獨得屠殺。 thời già trá đồ nhi 。tiện thuyết tâm nguyện sử ngã ư Vương-Xá thành nội 。độc đắc đồ sát 。 不聽餘人。時王語言。汝今何用是弊惡。 bất thính dư nhân 。thời Vương ngữ ngôn 。nhữ kim hà dụng thị tệ ác 。 願為更求餘願。是時屠兒。復語王言。善惡諸業。 nguyện vi/vì/vị cánh cầu dư nguyện 。Thị thời đồ nhi 。phục ngữ Vương ngôn 。thiện ác chư nghiệp 。 悉無果報。王語之言。何以知之。作是說耶。 tất vô quả báo 。Vương ngữ chi ngôn 。hà dĩ tri chi 。tác thị thuyết da 。 屠兒答言。大王當知。我自憶念。於七世中。 đồ nhi đáp ngôn 。Đại Vương đương tri 。ngã tự ức niệm 。ư thất thế trung 。 在王舍城。常屠羊自活。命終之後。生三十三天。 tại Vương-Xá thành 。thường đồ dương tự hoạt 。mạng chung chi hậu 。sanh tam thập tam thiên 。 至聞是語。極生疑怪。即以是事。而往白佛。 chí văn thị ngữ 。cực sanh nghi quái 。tức dĩ thị sự 。nhi vãng bạch Phật 。 佛告王言。如其所說。而無有異。此人施辟支佛食。 Phật cáo Vương ngôn 。như kỳ sở thuyết 。nhi vô hữu dị 。thử nhân thí Bích Chi Phật thực/tự 。 發於邪願。使我於王舍城中。常獨殺羊賣肉。 phát ư tà nguyện 。sử ngã ư Vương-Xá thành trung 。thường độc sát dương mại nhục 。 以此業故。七生人中。七生天上。今於此身。 dĩ thử nghiệp cố 。thất sanh nhân trung 。thất sanh Thiên thượng 。kim ư thử thân 。 業報已盡。却後七日。身壞命終。當生盧臘地獄。 nghiệp báo dĩ tận 。khước hậu thất nhật 。thân hoại mạng chung 。đương sanh lô lạp địa ngục 。 以是事故知。念生智憶念七世。復有說者。 dĩ thị sự cố tri 。niệm sanh trí ức niệm thất thế 。phục hưũ thuyết giả 。 能念五百世事。曾聞。有一比丘。自念五百世。 năng niệm ngũ bách thế sự 。tằng văn 。hữu nhất Tỳ-kheo 。tự niệm ngũ bách thế 。 次第常生餓鬼中。若憶念過去飢渴苦時。 thứ đệ thường sanh ngạ quỷ trung 。nhược/nhã ức niệm quá khứ cơ khát khổ thời 。 則於諸有。而生苦想。斷一切緣。獨勤行精進。 tức ư chư hữu 。nhi sanh khổ tưởng 。đoạn nhất thiết duyên 。độc cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 。 得須陀洹果。作是思惟。我恒得諸比丘所須之物。 đắc Tu-đà-hoàn quả 。tác thị tư tánh 。ngã hằng đắc chư Tỳ-kheo sở tu chi vật 。 使我行道。我今應當還求所須施諸比丘。 sử ngã hành đạo 。ngã kim ứng đương hoàn cầu sở tu thí chư Tỳ-kheo 。 即行勸化。時諸比丘。而語之言。汝先嬾惰。 tức hạnh/hành/hàng khuyến hóa 。thời chư Tỳ-kheo 。nhi ngữ chi ngôn 。nhữ tiên lãn nọa 。 今以何故。勤行教化。時彼比丘。即向諸比丘。 kim dĩ hà cố 。cần hạnh/hành/hàng giáo hóa 。thời bỉ Tỳ-kheo 。tức hướng chư Tỳ-kheo 。 廣說上事。以是事故知。念生智憶念五百世事。 quảng thuyết thượng sự 。dĩ thị sự cố tri 。niệm sanh trí ức niệm ngũ bách thế sự 。 復有一比丘。自憶念次第五百世。生地獄中。 phục hưũ nhất Tỳ-kheo 。tự ức niệm thứ đệ ngũ bách thế 。sanh địa ngục trung 。 若憶念受地獄苦時。舉身毛孔。血流而出。 nhược/nhã ức niệm thọ/thụ địa ngục khổ thời 。cử thân mao khổng 。huyết lưu nhi xuất 。 污身及衣。日日詣水澡浴浣衣。勤行精進。 ô thân cập y 。nhật nhật nghệ thủy táo dục hoán y 。cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 。 得阿羅漢果。更不澡浴浣衣。時諸比丘。而語之言。 đắc A-la-hán quả 。cánh bất táo dục hoán y 。thời chư Tỳ-kheo 。nhi ngữ chi ngôn 。 汝常澡浴浣衣。以水為淨。今何以不。 nhữ thường táo dục hoán y 。dĩ thủy vi/vì/vị tịnh 。kim hà dĩ bất 。 此比丘向諸比丘。廣說上事。如此憶念五百世事。 thử Tỳ-kheo hướng chư Tỳ-kheo 。quảng thuyết thượng sự 。như thử ức niệm ngũ bách thế sự 。 復有或憶念世界成時者。曾聞。有旃陀羅王。 phục hưũ hoặc ức niệm thế giới thành thời giả 。tằng văn 。hữu chiên đà la Vương 。 名多羅蠰佉。善通呪術及諸論。 danh Ta-la 蠰khư 。thiện thông chú thuật cập chư luận 。 有子名奢頭羅。顏貌端正。當於爾時。尊者舍利弗。 hữu tử danh xa đầu La 。nhan mạo đoan chánh 。đương ư nhĩ thời 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 作婆羅門。名弗伽羅娑羅。善通皮陀及皮陀分經。 tác Bà-la-môn 。danh phất già la Ta-la 。thiện thông bì đà cập bì đà phần Kinh 。 有女名波翅多。時旃陀羅王。 hữu nữ danh ba sí đa 。thời chiên đà la Vương 。 往詣弗伽羅娑羅所而語之言。可以汝女用妻我子。 vãng nghệ phất già la Ta-la sở nhi ngữ chi ngôn 。khả dĩ nhữ nữ dụng thê ngã tử 。 時弗伽羅娑羅婆羅門。便生瞋恚。而語之言。 thời phất già la Ta-la Bà-la-môn 。tiện sanh sân khuể 。nhi ngữ chi ngôn 。 汝於四姓卑下。我於四姓尊貴。 nhữ ư tứ tính ti hạ 。ngã ư tứ tính tôn quý 。 何緣以女用妻汝子。時旃陀羅王。語婆羅門言。 hà duyên dĩ nữ dụng thê nhữ tử 。thời chiên đà la Vương 。ngữ Bà-la-môn ngôn 。 夫種族姓尊卑。無有常定。汝頗曾聞。誰造梵書耶。 phu chủng tộc tính tôn ti 。vô hữu thường định 。nhữ phả tằng văn 。thùy tạo phạm thư da 。 婆羅門答言。我聞是瞿頻陀羅婆羅門所造。復問。 Bà-la-môn đáp ngôn 。ngã văn thị Cồ tần Đà-la Bà-la-môn sở tạo 。phục vấn 。 誰造佉盧吒書耶。婆羅門答言。 thùy tạo khư lô trá thư da 。Bà-la-môn đáp ngôn 。 我聞是佉盧吒仙人所造。復問。 ngã văn thị khư lô trá Tiên nhân sở tạo 。phục vấn 。 誰造此皮陀及皮陀分經。而答之言。 thùy tạo thử bì đà cập bì đà phần Kinh 。nhi đáp chi ngôn 。 皆是往昔大婆羅門等之所造作。時旃陀羅言。如是等往昔諸人。皆是我身。 giai thị vãng tích đại Bà la môn đẳng chi sở tạo tác 。thời chiên đà la ngôn 。như thị đẳng vãng tích chư nhân 。giai thị ngã thân 。 時婆羅門。聞是語已。心生歡喜。便以己女。 thời Bà-la-môn 。văn thị ngữ dĩ 。tâm sanh hoan hỉ 。tiện dĩ kỷ nữ 。 而妻其子。如此憶念世界成時事。 nhi thê kỳ tử 。như thử ức niệm thế giới thành thời sự 。 經說。佛告村主。我自憶念九十一劫以來。 Kinh thuyết 。Phật cáo thôn chủ 。ngã tự ức niệm cửu thập nhất kiếp dĩ lai 。 不曾為飲食故。起身口意惡業。問曰。 bất tằng vi/vì/vị ẩm thực cố 。khởi thân khẩu ý ác nghiệp 。vấn viết 。 佛為以念前世智。為以自性念生智憶念此事。 Phật vi/vì/vị dĩ niệm tiền thế trí 。vi/vì/vị dĩ tự tánh niệm sanh trí ức niệm thử sự 。 若以念前世智知者。何以念九十一劫。而不多耶。 nhược/nhã dĩ niệm tiền thế trí tri giả 。hà dĩ niệm cửu thập nhất kiếp 。nhi bất đa da 。 若以自性念生智知者。 nhược/nhã dĩ tự tánh niệm sanh trí tri giả 。 何故但說憶念七世或五百世。乃至憶念世界成時。 hà cố đãn thuyết ức niệm thất thế hoặc ngũ bách thế 。nãi chí ức niệm thế giới thành thời 。 而不說憶念九十一劫者耶。答曰。應作是說。 nhi bất thuyết ức niệm cửu thập nhất kiếp giả da 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 佛以念前世智知。問曰。若然者。何故但說九十一劫。 Phật dĩ niệm tiền thế trí tri 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。hà cố đãn thuyết cửu thập nhất kiếp 。 而不多耶。尊者波奢說曰。若說百劫。亦生此疑。 nhi bất đa da 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。nhược/nhã thuyết bách kiếp 。diệc sanh thử nghi 。 但說此不違法相。復次九十一劫中。 đãn thuyết thử bất vi Pháp tướng 。phục thứ cửu thập nhất kiếp trung 。 有七佛出世故。復次從此已來。種相好業故。 hữu thất Phật xuất thế cố 。phục thứ tòng thử dĩ lai 。chủng tướng hảo nghiệp cố 。 復有說者。以自性念生智知。問曰。若然者。 phục hưũ thuyết giả 。dĩ tự tánh niệm sanh trí tri 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 何故說自性念生智憶念七世。若五百世。乃至劫成時。 hà cố thuyết tự tánh niệm sanh trí ức niệm thất thế 。nhược/nhã ngũ bách thế 。nãi chí kiếp thành thời 。 而不說九十一劫耶。答曰。餘人如此。 nhi bất thuyết cửu thập nhất kiếp da 。đáp viết 。dư nhân như thử 。 佛則多知。問曰。自性念生智。為憶念中有時不。 Phật tức đa tri 。vấn viết 。tự tánh niệm sanh trí 。vi/vì/vị ức niệm trung hữu thời bất 。 答曰。或有說者。不知。所以者何。中有微細。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。bất tri 。sở dĩ giả hà 。trung hữu vi tế 。 非自性念生智境界故。評曰。應作是說。 phi tự tánh niệm sanh trí cảnh giới cố 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 憶念中有。所以者何。若不憶念者。 ức niệm trung hữu 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã bất ức niệm giả 。 於前生則憶念少多。不憶念少分。 ư tiền sanh tức ức niệm thiểu đa 。bất ức niệm thiểu phần 。 問曰。菩薩前身時。有自性念生智。最後身時。 vấn viết 。Bồ Tát tiền thân thời 。hữu tự tánh niệm sanh trí 。tối hậu thân thời 。 為有不耶。若有者。云何緣力勝因力耶。 vi/vì/vị hữu bất da 。nhược hữu giả 。vân hà duyên lực thắng nhân lực da 。 若無者。菩薩云何轉衰退耶。答曰。應作是說。 nhược/nhã vô giả 。Bồ Tát vân hà chuyển suy thoái da 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 最後身有。問曰。若然者。云何現在外緣力。 tối hậu thân hữu 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。vân hà hiện tại ngoại duyên lực 。 勝過去內因力耶。答曰。不以無外緣力故。 thắng quá khứ nội nhân lực da 。đáp viết 。bất dĩ vô ngoại duyên lực cố 。 名為內因力。乃以利根故。名內因力。菩薩於一切眾生。 danh vi nội nhân lực 。nãi dĩ lợi căn cố 。danh nội nhân lực 。Bồ Tát ư nhất thiết chúng sanh 。 根利最勝。誰作是說。菩薩最後身。 căn lợi tối thắng 。thùy tác thị thuyết 。Bồ Tát tối hậu thân 。 無外緣力耶。淨居諸天。為現老病死苦。 vô ngoại duyên lực da 。tịnh cư chư Thiên 。vi/vì/vị hiện lão bệnh tử khổ 。 亦因彌伽釋王女。為說讚涅槃。偈如說。 diệc nhân di già thích Vương nữ 。vi/vì/vị thuyết tán Niết-Bàn 。kệ như thuyết 。 　安樂以為母　　無憂以為父 　an lạc dĩ vi/vì/vị mẫu 　　Vô ưu dĩ vi/vì/vị phụ 　寂靜以為妻　　不久汝當得 　tịch tĩnh dĩ vi/vì/vị thê 　　bất cửu nhữ đương đắc 見聞是事。心生厭患。然後出家。過去諸佛。 kiến văn thị sự 。tâm sanh yếm hoạn 。nhiên hậu xuất gia 。quá khứ chư Phật 。 亦為菩薩。說道具諸法。如是等。豈非外緣力耶。 diệc vi/vì/vị Bồ Tát 。thuyết đạo cụ chư Pháp 。như thị đẳng 。khởi phi ngoại duyên lực da 。 復有說者。最後身無。問曰。若然者。 phục hưũ thuyết giả 。tối hậu thân vô 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 云何菩薩轉衰退耶。答曰。菩薩雖無此智。 vân hà Bồ Tát chuyển suy thoái da 。đáp viết 。Bồ Tát tuy vô thử trí 。 而有勝妙念前世智願智。 nhi hữu thắng diệu niệm tiền thế trí nguyện trí 。 云何時心解脫。云何不動心解脫。問曰。 vân hà thời tâm giải thoát 。vân hà bất động tâm giải thoát 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。此是佛經。佛經說。佛告阿難。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết 。Phật cáo A-nan 。 比丘不應樂著聚集種種談議。所以者何。 Tỳ-kheo bất ưng lạc/nhạc trước/trứ tụ tập chủng chủng đàm nghị 。sở dĩ giả hà 。 若樂著聚集種種談議。 nhược/nhã lạc/nhạc trước/trứ tụ tập chủng chủng đàm nghị 。 欲求身證時心解脫不動心解脫者。無有是處。 dục cầu thân chứng thời tâm giải thoát bất động tâm giải thoát giả 。vô hữu thị xứ 。 若比丘不樂著聚集種種談議。 nhược/nhã Tỳ-kheo bất lạc/nhạc trước/trứ tụ tập chủng chủng đàm nghị 。 欲求身證時心解脫不動心解脫者。斯有是處。佛經雖作是說。而不廣分別。 dục cầu thân chứng thời tâm giải thoát bất động tâm giải thoát giả 。tư hữu thị xứ 。Phật Kinh tuy tác thị thuyết 。nhi bất quảng phân biệt 。 云何是解脫體性。云何得此解脫。 vân hà thị giải thoát thể tánh 。vân hà đắc thử giải thoát 。 根楗度雖說得是二解脫。而不說此二解脫體性。 căn 楗độ tuy thuyết đắc thị nhị giải thoát 。nhi bất thuyết thử nhị giải thoát thể tánh 。 今欲說此二解脫體性故。而作此論。復有說。 kim dục thuyết thử nhị giải thoát thể tánh cố 。nhi tác thử luận 。phục hưũ thuyết 。 所以作論者。 sở dĩ tác luận giả 。 或說時心解脫是有漏非時心解脫是無漏。欲止如是說者意。 hoặc thuyết thời tâm giải thoát thị hữu lậu phi thời tâm giải thoát thị vô lậu 。dục chỉ như thị thuyết giả ý 。 亦明此二解脫是無漏。復有說。所以作此論者。 diệc minh thử nhị giải thoát thị vô lậu 。phục hưũ thuyết 。sở dĩ tác thử luận giả 。 或有說時心解脫是有為。非時心解脫是無為。 hoặc hữu thuyết thời tâm giải thoát thị hữu vi 。phi thời tâm giải thoát thị vô vi/vì/vị 。 為止如是說者意。亦明此二解脫是有為故。復有說。 vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý 。diệc minh thử nhị giải thoát thị hữu vi cố 。phục hưũ thuyết 。 所以作論者。或有說時心解脫是學。 sở dĩ tác luận giả 。hoặc hữu thuyết thời tâm giải thoát thị học 。 非時心解脫是無學。所以者何。時心解脫有所作故。 phi thời tâm giải thoát thị vô học 。sở dĩ giả hà 。thời tâm giải thoát hữu sở tác cố 。 非時心解脫無所作故。為止如是說者意。 phi thời tâm giải thoát vô sở tác cố 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý 。 亦明此二解脫俱是無學故。而作此論。 diệc minh thử nhị giải thoát câu thị vô học cố 。nhi tác thử luận 。 一切有為無為法中。二法是解脫體性。 nhất thiết hữu vi vô vi/vì/vị Pháp trung 。nhị Pháp thị giải thoát thể tánh 。 有為法中是大地中解脫。無為法中是數滅。 hữu vi Pháp trung thị Đại địa trung giải thoát 。vô vi/vì/vị Pháp trung thị số diệt 。 大地中解脫有二種。謂染污不染污。 Đại địa trung giải thoát hữu nhị chủng 。vị nhiễm ô bất nhiễm ô 。 染污者邪解脫。不染污者是正解脫。正解脫有二種。 nhiễm ô giả tà giải thoát 。bất nhiễm ô giả thị chánh giải thoát 。chánh giải thoát hữu nhị chủng 。 有漏無漏。有漏者與不淨無量等相應者是也。 hữu lậu vô lậu 。hữu lậu giả dữ bất tịnh vô lượng đẳng tướng ứng giả thị dã 。 無漏者學無學。學者。 vô lậu giả học vô học 。học giả 。 與苦法忍乃至金剛喻定相應者是也。無學者是阿羅漢。 dữ khổ pháp nhẫn nãi chí Kim Cương dụ định tướng ứng giả thị dã 。vô học giả thị A-la-hán 。 阿羅漢有二種。謂時心解脫。非時心解脫。時心解脫者。 A-la-hán hữu nhị chủng 。vị thời tâm giải thoát 。phi thời tâm giải thoát 。thời tâm giải thoát giả 。 五種阿羅漢。非時心解脫者。是一種阿羅漢。 ngũ chủng A-la-hán 。phi thời tâm giải thoát giả 。thị nhất chủng A-la-hán 。 此二種阿羅漢。離欲得無欲。是心解脫。 thử nhị chủng A-la-hán 。ly dục đắc vô dục 。thị tâm giải thoát 。 離無明是慧解脫。問曰。若離欲得無欲是心解脫。 ly vô minh thị tuệ giải thoát 。vấn viết 。nhược/nhã ly dục đắc vô dục thị tâm giải thoát 。 離無明是慧解脫者。集法經說云何通。 ly vô minh thị tuệ giải thoát giả 。tập pháp Kinh thuyết vân hà thông 。 如說云何時心解脫。答曰。是不貪善根。 như thuyết vân hà thời tâm giải thoát 。đáp viết 。thị bất tham thiện căn 。 對治於貪。云何非時心解脫。答言。是不癡善根。 đối trì ư tham 。vân hà phi thời tâm giải thoát 。đáp ngôn 。thị bất si thiện căn 。 對治於癡。如是解勝是善根性耶。答曰。 đối trì ư si 。như thị giải thắng thị thiện căn tánh da 。đáp viết 。 集法經文應如是說。云何時心解脫。答曰。 tập pháp Kinh văn ưng như thị thuyết 。vân hà thời tâm giải thoát 。đáp viết 。 言與不貪善根相應解脫是也。云何非時心解脫。 ngôn dữ bất tham thiện căn tướng ứng giải thoát thị dã 。vân hà phi thời tâm giải thoát 。 答言。與不癡善根相應解脫是也。 đáp ngôn 。dữ bất si thiện căn tướng ứng giải thoát thị dã 。 此文應如是說。而不說者。有何意耶。答曰。 thử văn ưng như thị thuyết 。nhi bất thuyết giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。 或有為不貪故而斷貪心。或有為不癡故斷於癡心。 hoặc hữu vi bất tham cố nhi đoạn tham tâm 。hoặc hữu vi bất si cố đoạn ư si tâm 。 是故作如是說。問曰。何故名時解脫。答曰。 thị cố tác như thị thuyết 。vấn viết 。hà cố danh thời giải thoát 。đáp viết 。 待時得故名時。待時者。待於六時。 đãi thời đắc cố danh thời 。đãi thời giả 。đãi ư lục thời 。 六時者謂衣食臥具說法方人。待衣者得好細軟衣。 lục thời giả vị y thực ngọa cụ thuyết Pháp phương nhân 。đãi y giả đắc hảo tế nhuyễn y 。 則能得解脫。不得則不得解脫。 tức năng đắc giải thoát 。bất đắc tức bất đắc giải thoát 。 待食者若得蘇蜜肉等美食。能得解脫。不得則不得解脫。 đãi thực/tự giả nhược/nhã đắc tô mật nhục đẳng mỹ thực/tự 。năng đắc giải thoát 。bất đắc tức bất đắc giải thoát 。 待臥具者。若得厚軟臥具。能得解脫。 đãi ngọa cụ giả 。nhược/nhã đắc hậu nhuyễn ngọa cụ 。năng đắc giải thoát 。 不得則不得解脫。待說法者。若聞善方便說法人所說。 bất đắc tức bất đắc giải thoát 。đãi thuyết pháp giả 。nhược/nhã văn thiện phương tiện thuyết Pháp nhân sở thuyết 。 則能得解脫。不聞則不得解脫。 tức năng đắc giải thoát 。bất văn tức bất đắc giải thoát 。 待方者若其方寂靜無諸亂鬧。則能得解脫。若不寂靜。 đãi phương giả nhược/nhã kỳ phương tịch tĩnh vô chư loạn nháo 。tức năng đắc giải thoát 。nhược/nhã bất tịch tĩnh 。 則不得解脫。待人者若得善性易共住人同處者。 tức bất đắc giải thoát 。đãi nhân giả nhược/nhã đắc thiện tánh dịch cộng trụ nhân đồng xứ/xử giả 。 則能得解脫。不得則不得解脫。 tức năng đắc giải thoát 。bất đắc tức bất đắc giải thoát 。 何故名非時解脫耶。答曰。不待時而得解脫故。 hà cố danh phi thời giải thoát da 。đáp viết 。bất đãi thời nhi đắc giải thoát cố 。 名非時解脫。不待時者。不待六時。 danh phi thời giải thoát 。bất đãi thời giả 。bất đãi lục thời 。 謂衣食臥具說法方人等。不待衣時者。著糞掃衣。能修善法。 vị y thực ngọa cụ thuyết Pháp phương nhân đẳng 。bất đãi y thời giả 。trước/trứ phẩn tảo y 。năng tu thiện Pháp 。 勝時解脫著價直百千兩衣。不待食時者。 thắng thời giải thoát trước/trứ giá trực bách thiên lượng (lưỡng) y 。bất đãi thực thời giả 。 雖食下賤麁食。而能修道。 tuy thực/tự hạ tiện thô thực/tự 。nhi năng tu đạo 。 勝時解脫食百味食。不待臥具時者。坐於石上。而能修道。 thắng thời giải thoát thực/tự bách vị thực/tự 。bất đãi ngọa cụ thời giả 。tọa ư thạch thượng 。nhi năng tu đạo 。 勝時解脫。坐厚軟座上。不待說法時者。 thắng thời giải thoát 。tọa hậu nhuyễn tọa thượng 。bất đãi thuyết Pháp thời giả 。 若聞無方便說法人所說。則速入禪定。不待方時者。 nhược/nhã văn vô phương tiện thuyết Pháp nhân sở thuyết 。tức tốc nhập Thiền định 。bất đãi phương thời giả 。 若其方多聲亂鬧。則速入定。不待人時者。 nhược/nhã kỳ phương đa thanh loạn nháo 。tức tốc nhập định 。bất đãi nhân thời giả 。 若得惡性。難共住人。而共同處。則速入定。 nhược/nhã đắc ác tánh 。nạn/nan cộng trụ nhân 。nhi cộng đồng xứ/xử 。tức tốc nhập định 。 復次狹小道。得此法故。名時解脫。問曰。 phục thứ hiệp tiểu đạo 。đắc thử pháp cố 。danh thời giải thoát 。vấn viết 。 何者是狹小道。答曰。 hà giả thị hiệp tiểu đạo 。đáp viết 。 或有於一身中種善根第二身成熟第三身得解脫。若不以狹小道得者。 hoặc hữu ư nhất thân trung chủng thiện căn đệ nhị thân thành thục đệ tam thân đắc giải thoát 。nhược/nhã bất dĩ hiệp tiểu đạo đắc giả 。 名非時解脫。何者非狹小道。 danh phi thời giải thoát 。hà giả phi hiệp tiểu đạo 。 或有於六十劫而修方便。如尊者舍利弗。或有於百劫而修方便。 hoặc hữu ư lục thập kiếp nhi tu phương tiện 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。hoặc hữu ư bách kiếp nhi tu phương tiện 。 如辟支佛。或有於三阿僧祇劫而修方便。 như Bích Chi Phật 。hoặc hữu ư tam a tăng kì kiếp nhi tu phương tiện 。 如佛世尊。復次以劣弱道得故。名時解脫。 như Phật Thế tôn 。phục thứ dĩ liệt nhược đạo đắc cố 。danh thời giải thoát 。 何者是劣弱道。於彼善法。不數數修。 hà giả thị liệt nhược đạo 。ư bỉ thiện Pháp 。bất sát sát tu 。 不常修一切時修。若於日初分修。中分後分則不修。 bất thường tu nhất thiết thời tu 。nhược/nhã ư nhật sơ phần tu 。trung phần hậu phần tức bất tu 。 若於初夜修。中夜後夜則不修。與上相違。 nhược/nhã ư sơ dạ tu 。trung dạ hậu dạ tức bất tu 。dữ thượng tướng vi 。 名非時解脫。復次以多定道得故。名時解脫。 danh phi thời giải thoát 。phục thứ dĩ đa định đạo đắc cố 。danh thời giải thoát 。 以多慧道得故。名非時解脫。 dĩ đa tuệ đạo đắc cố 。danh phi thời giải thoát 。 復次行者若為適意不適意利益不利益苦樂所須具作障礙者。 phục thứ hành giả nhược/nhã vi/vì/vị thích ý bất thích ý lợi ích bất lợi ích khổ lạc/nhạc sở tu cụ tác chướng ngại giả 。 名時解脫。與上相違。名非時解脫。 danh thời giải thoát 。dữ thượng tướng vi 。danh phi thời giải thoát 。 時解脫是五種阿羅漢。 thời giải thoát thị ngũ chủng A-la-hán 。 非時解脫是一種不動法阿羅漢。問曰。何故五種阿羅漢。 phi thời giải thoát thị nhất chủng bất động pháp A-la-hán 。vấn viết 。hà cố ngũ chủng A-la-hán 。 是時解脫。答曰。各有勝故五種阿羅漢是時解脫。 Thị thời giải thoát 。đáp viết 。các hữu thắng cố ngũ chủng A-la-hán Thị thời giải thoát 。 以人多故。一種不動法阿羅漢。是非時解脫。 dĩ nhân đa cố 。nhất chủng bất động pháp A-la-hán 。thị phi thời giải thoát 。 合三乘道故。亦有等義。俱在無過。 hợp tam thừa đạo cố 。diệc hữu đẳng nghĩa 。câu tại vô quá 。 清淨身中生故。復次以下人多故。五種阿羅漢。 thanh tịnh thân trung sanh cố 。phục thứ dĩ hạ nhân đa cố 。ngũ chủng A-la-hán 。 名時解脫。以上人少故。一種不動法阿羅漢。 danh thời giải thoát 。dĩ thượng nhân thiểu cố 。nhất chủng bất động pháp A-la-hán 。 名非時解脫。如今世間王者。大臣長者居士甚少。 danh phi thời giải thoát 。như kim thế gian Vương giả 。đại thần Trưởng-giả Cư-sĩ thậm thiểu 。 卑下人甚多。如是辟支佛。得波羅蜜。聲聞甚少。 ti hạ nhân thậm đa 。như thị Bích Chi Phật 。đắc Ba-la-mật 。Thanh văn thậm thiểu 。 時解脫阿羅漢甚多。復次易得易起故。 thời giải thoát A-la-hán thậm đa 。phục thứ dịch đắc dịch khởi cố 。 五種阿羅漢。是時解脫。難得難起故。 ngũ chủng A-la-hán 。Thị thời giải thoát 。nan đắc nạn/nan khởi cố 。 一種不動法阿羅漢。是非時解脫。 nhất chủng bất động pháp A-la-hán 。thị phi thời giải thoát 。 如今世人往師子王國及真丹國。還者甚少。若從此村。至彼村。 như kim thế nhân vãng Sư tử Vương quốc cập chân đan quốc 。hoàn giả thậm thiểu 。nhược/nhã tòng thử thôn 。chí bỉ thôn 。 還者甚多。彼亦如是。復次時解脫法。不多用功。 hoàn giả thậm đa 。bỉ diệc như thị 。phục thứ thời giải thoát Pháp 。bất đa dụng công 。 不有所作而得故。五種阿羅漢。 bất hữu sở tác nhi đắc cố 。ngũ chủng A-la-hán 。 是時解脫非時解脫法。多用功多有所作而得故。 Thị thời giải thoát phi thời giải thoát Pháp 。đa dụng công đa hữu sở tác nhi đắc cố 。 一種不動法阿羅漢。名非時解脫。復次時解脫法。 nhất chủng bất động pháp A-la-hán 。danh phi thời giải thoát 。phục thứ thời giải thoát Pháp 。 有增有減故。五種阿羅漢。是時解脫。 hữu tăng hữu giảm cố 。ngũ chủng A-la-hán 。Thị thời giải thoát 。 增者是勝進。減者是退。非時解脫。無增減故。 tăng giả thị thắng tiến 。giảm giả thị thoái 。phi thời giải thoát 。vô tăng giảm cố 。 一種不動法阿羅漢。是非時解脫。無增者無勝進。 nhất chủng bất động pháp A-la-hán 。thị phi thời giải thoát 。vô tăng giả Vô thắng tiến/tấn 。 無減者無退。 vô giảm giả vô thoái 。 如說時解脫是愛法。問曰。 như thuyết thời giải thoát thị ái pháp 。vấn viết 。 何故時解脫是愛法耶。答曰。如經本說。時解脫阿羅漢。 hà cố thời giải thoát thị ái pháp da 。đáp viết 。như Kinh bổn thuyết 。thời giải thoát A-la-hán 。 守護愛重此法。使我於此法莫退。如人唯有一目。 thủ hộ ái trọng thử pháp 。sử ngã ư thử Pháp mạc thoái 。như nhân duy hữu nhất mục 。 其家眷屬。皆共護之。 kỳ gia quyến thuộc 。giai cộng hộ chi 。 不令冷熱風坌而毀壞之。彼亦如是。復次時解脫阿羅漢。 bất lệnh lãnh nhiệt phong bộn nhi hủy hoại chi 。bỉ diệc như thị 。phục thứ thời giải thoát A-la-hán 。 於解脫不得自在。多用功乃現在前。起現在故。 ư giải thoát bất đắc tự tại 。đa dụng công nãi hiện tại tiền 。khởi hiện tại cố 。 心生歡喜故。名愛法。非時解脫。於解脫得自在。 tâm sanh hoan hỉ cố 。danh ái pháp 。phi thời giải thoát 。ư giải thoát đắc tự tại 。 不多用功。而現在前。起現在故。心不生喜。 bất đa dụng công 。nhi hiện tại tiền 。khởi hiện tại cố 。tâm bất sanh hỉ 。 不名愛法。復次時解脫阿羅漢有退。以畏退故。 bất danh ái pháp 。phục thứ thời giải thoát A-la-hán hữu thoái 。dĩ úy thoái cố 。 數數起解脫現在前。非時解脫阿羅漢無退。 sát sát khởi giải thoát hiện tại tiền 。phi thời giải thoát A-la-hán vô thoái 。 以不畏退故。不數數起解脫現在前。 dĩ bất úy thoái cố 。bất sát sát khởi giải thoát hiện tại tiền 。 復次時解脫阿羅漢。多人所愛用故名愛法。 phục thứ thời giải thoát A-la-hán 。đa nhân sở ái dụng cố danh ái pháp 。 與此相違名不愛法。復次時解脫阿羅漢。 dữ thử tướng vi danh bất ái Pháp 。phục thứ thời giải thoát A-la-hán 。 以多信得道故名愛法。非時解脫阿羅漢。以慧多得道故。 dĩ đa tín đắc đạo cố danh ái pháp 。phi thời giải thoát A-la-hán 。dĩ tuệ đa đắc đạo cố 。 名不愛法。復次非時解脫阿羅漢。 danh bất ái Pháp 。phục thứ phi thời giải thoát A-la-hán 。 有憎惡聖道善根。如空空無願無願無相無相三昧。 hữu tăng ác Thánh đạo thiện căn 。như không không vô nguyện vô nguyện vô tướng vô tướng tam muội 。 以此善根。憎惡聖道故。不愛此法。時解脫阿羅漢。 dĩ thử thiện căn 。tăng ác Thánh đạo cố 。bất ái thử pháp 。thời giải thoát A-la-hán 。 無此善根故。愛護此法。經本雖不說。 vô thử thiện căn cố 。ái hộ thử pháp 。Kinh bổn tuy bất thuyết 。 義應如是。問曰。何故非時解脫阿羅漢。名不動法耶。 nghĩa ưng như thị 。vấn viết 。hà cố phi thời giải thoát A-la-hán 。danh bất động pháp da 。 答曰。以勝妙故。 đáp viết 。dĩ thắng diệu cố 。 如今世間所有勝妙飲食衣服瓔珞所在之處。不動人瞋心彼亦如是。 như kim thế gian sở hữu thắng diệu ẩm thực y phục anh lạc sở tại chi xứ/xử 。bất động nhân sân tâm bỉ diệc như thị 。 復次煩惱能令人心動。能令人心生。 phục thứ phiền não năng lệnh nhân tâm động 。năng lệnh nhân tâm sanh 。 而不熟濕而相著以穢污故。在善心上。無其勢力故。 nhi bất thục thấp nhi tưởng trước dĩ uế ô cố 。tại thiện tâm thượng 。vô kỳ thế lực cố 。 不得自在。故名不動。復次已斷煩惱。 bất đắc tự tại 。cố danh bất động 。phục thứ dĩ đoạn phiền não 。 更不復退。故名不動。如善射人正射於的。 cánh bất phục thoái 。cố danh bất động 。như thiện xạ nhân chánh xạ ư đích 。 稱言不動。彼亦如是。如經說。佛告舍利弗。 xưng ngôn bất động 。bỉ diệc như thị 。như Kinh thuyết 。Phật cáo Xá-lợi-phất 。 若比丘比丘尼。有不動解脫法寶瓔珞者。能斷不善法。 nhược/nhã Tỳ-kheo Tì-kheo-ni 。hữu bất động giải thoát pháp bảo anh lạc giả 。năng đoạn bất thiện pháp 。 修於善法。問曰。何故不動解脫。 tu ư thiện Pháp 。vấn viết 。hà cố bất động giải thoát 。 名法寶瓔珞耶。答曰。以堅牢故。勝妙故。無過故。輕舉故。 danh pháp bảo anh lạc da 。đáp viết 。dĩ kiên lao cố 。thắng diệu cố 。vô quá cố 。khinh cử cố 。 無垢故。清淨故。難得故。名寶瓔珞。 vô cấu cố 。thanh tịnh cố 。nan đắc cố 。danh bảo anh lạc 。 復次譬如泉池之中。若以寶珠投之。則不雜垢穢。 phục thứ thí như tuyền trì chi trung 。nhược/nhã dĩ ảo châu đầu chi 。tức bất tạp cấu uế 。 若人身中。有不動解脫寶瓔珞者。 nhược/nhã nhân thân trung 。hữu bất động giải thoát bảo anh lạc giả 。 則不雜煩惱垢穢。亦復如是。復次如人屋中有摩尼寶珠者。 tức bất tạp phiền não cấu uế 。diệc phục như thị 。phục thứ như nhân ốc trung hữu ma ni bảo châu giả 。 則無黑闇。若人身中有不動法寶珠者。 tức vô hắc ám 。nhược/nhã nhân thân trung hữu bất động pháp bảo châu giả 。 則無無明黑闇。亦復如是。 tức vô vô minh hắc ám 。diệc phục như thị 。 復次如方寶珠所置之處。即安不動。 phục thứ như phương bảo châu sở trí chi xứ/xử 。tức an bất động 。 若人身中有不動解脫方寶珠者。其心不動。亦復如是。復次如人家中。 nhược/nhã nhân thân trung hữu bất động giải thoát phương bảo châu giả 。kỳ tâm bất động 。diệc phục như thị 。phục thứ như nhân gia trung 。 有無價寶珠者。其家畢竟無貧窮之苦。 hữu vô giá bảo châu giả 。kỳ gia tất cánh vô bần cùng chi khổ 。 若人身中有不動寶珠者。其人永斷聖道貧窮之苦。 nhược/nhã nhân thân trung hữu bất động bảo châu giả 。kỳ nhân vĩnh đoạn Thánh đạo bần cùng chi khổ 。 亦復如是。復次譬如如意寶珠安置幢上。 diệc phục như thị 。phục thứ thí như như ý bảo châu an trí tràng thượng 。 隨人意念。雨種種寶。能令百千眾生離貧窮苦。 tùy nhân ý niệm 。vũ chủng chủng bảo 。năng lệnh bách thiên chúng sanh ly bần cùng khổ 。 佛世尊亦爾。以不動寶珠。安置四無量幢上。 Phật Thế tôn diệc nhĩ 。dĩ ất động bảo châu 。an trí tứ Vô-Lượng-Tràng thượng 。 隨眾生所念。雨種種法寶。 tùy chúng sanh sở niệm 。vũ chủng chủng pháp bảo 。 除去眾生貧窮法寶之苦。亦復如是。問曰。若不動心解脫。 trừ khứ chúng sanh bần cùng pháp bảo chi khổ 。diệc phục như thị 。vấn viết 。nhược/nhã bất động tâm giải thoát 。 是勝妙法者。何故經說是不增不減法耶。答曰。 thị thắng diệu Pháp giả 。hà cố Kinh thuyết thị bất tăng bất giảm Pháp da 。đáp viết 。 行者等得此法故。若滿東方有剎利子。 hành giả đẳng đắc thử pháp cố 。nhược/nhã mãn Đông phương hữu sát lợi tử 。 若滿南方有婆羅門子。若滿西方有居士子。 nhược/nhã mãn Nam phương hữu Bà-la-môn tử 。nhược/nhã mãn Tây phương hữu Cư-sĩ tử 。 若滿北方有首陀子。剃除鬚髮。身著法服。 nhược/nhã mãn Bắc phương hữu thủ đà tử 。thế trừ tu phát 。thân trước pháp phục 。 信家非家。於正法出家。皆身證不動心解脫。 tín gia phi gia 。ư chánh pháp xuất gia 。giai thân chứng bất động tâm giải thoát 。 而此法無有增減。復次欲說佛法饒財多寶故。 nhi thử pháp vô hữu tăng giảm 。phục thứ dục thuyết Phật Pháp nhiêu tài Đa-Bảo cố 。 佛法除不動心解脫。更有無量餘善法功德。 Phật Pháp trừ bất động tâm giải thoát 。cánh hữu vô lượng dư thiện Pháp công đức 。 不動心解脫。唯是一法故。 bất động tâm giải thoát 。duy thị nhất pháp cố 。 復次欲現如來身中有無量功德故。除不動心解脫。 phục thứ dục hiện Như Lai thân trung hữu vô lượng công đức cố 。trừ bất động tâm giải thoát 。 更有無量餘善功德。不動心解脫。唯是一法故。 cánh hữu vô lượng dư thiện công đức 。bất động tâm giải thoát 。duy thị nhất pháp cố 。 復次欲令疑者得決定故。經說。尊者目揵連。 phục thứ dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。Kinh thuyết 。Tôn-Giả Mục-kiền-liên 。 於僧中擯出瞻婆比丘。諸比丘。咸有是念。 ư tăng trung bấn xuất Chiêm Bà Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo 。hàm hữu thị niệm 。 今僧減少。佛作是說。若我弟子。得深遠勝妙。 kim tăng giảm thiểu 。Phật tác thị thuyết 。nhược/nhã ngã đệ-tử 。đắc thâm viễn thắng diệu 。 不動心解脫。於僧中出者。不能令僧有增有減。 bất động tâm giải thoát 。ư tăng trung xuất giả 。bất năng lệnh tăng hữu tăng hữu giảm 。 何況彼犯戒眾威儀。遠離白淨法者。 hà huống bỉ phạm giới chúng uy nghi 。viễn ly bạch tịnh Pháp giả 。 豈能令僧有增減耶。復次此法是無增無減法故。 khởi năng lệnh tăng hữu tăng giảm da 。phục thứ thử pháp thị vô tăng vô giảm Pháp cố 。 無增者無勝進。無減者不退失。一切時心解脫。 vô tăng giả Vô thắng tiến/tấn 。vô giảm giả bất thoái thất 。nhất thiết thời tâm giải thoát 。 盡與盡智相應耶。問曰。何故作此論。答曰。 tận dữ tận trí tướng ứng da 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 欲令疑者得決定故。時解脫阿羅漢。修二種慧。 dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。thời giải thoát A-la-hán 。tu nhị chủng tuệ 。 謂盡智無學正見。非時解脫阿羅漢。修三種慧。 vị tận trí vô học chánh kiến 。phi thời giải thoát A-la-hán 。tu tam chủng tuệ 。 謂盡智無生智。無學正見。 vị tận trí vô sanh trí 。vô học chánh kiến 。 或謂如時解脫阿羅漢。修二種慧。非時解脫者亦爾。 hoặc vị như thời giải thoát A-la-hán 。tu nhị chủng tuệ 。phi thời giải thoát giả diệc nhĩ 。 如非時解脫阿羅漢修三種慧。時解脫亦爾。 như phi thời giải thoát A-la-hán tu tam chủng tuệ 。thời giải thoát diệc nhĩ 。 欲決定說時解脫修二種慧。 dục quyết định thuyết thời giải thoát tu nhị chủng tuệ 。 非時解脫修三種慧故而作此論。 phi thời giải thoát tu tam chủng tuệ cố nhi tác thử luận 。 諸時解脫。盡盡智相應耶。廣作四句。 chư thời giải thoát 。tận tận trí tướng ứng da 。quảng tác tứ cú 。 如經本說。盡智者。時解脫阿羅漢。 như Kinh bổn thuyết 。tận trí giả 。thời giải thoát A-la-hán 。 金剛喻定一剎那頃現在前。盡智次第相續起現在前。 Kim Cương dụ định nhất sát-na khoảnh hiện tại tiền 。tận trí thứ đệ tướng tục khởi hiện tại tiền 。 從盡智起。或起無學正見。或起世俗心。 tùng tận trí khởi 。hoặc khởi vô học chánh kiến 。hoặc khởi thế tục tâm 。 非時解脫阿羅漢金剛喻定。 phi thời giải thoát A-la-hán Kim Cương dụ định 。 盡智俱一剎那頃現在前。次第相續起無生智現在前。從無生智起。 tận trí câu nhất sát-na khoảnh hiện tại tiền 。thứ đệ tướng tục khởi vô sanh trí hiện tại tiền 。tùng vô sanh trí khởi 。 或起無學正見。或起世俗心。一切阿羅漢。 hoặc khởi vô học chánh kiến 。hoặc khởi thế tục tâm 。nhất thiết A-la-hán 。 盡修無學正見。不必盡起現在前。問曰。 tận tu vô học chánh kiến 。bất tất tận khởi hiện tại tiền 。vấn viết 。 盡智無生智。有何差別耶。答曰。或有說者。 tận trí vô sanh trí 。hữu hà sái biệt da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 名即差別。是名盡智。是名無生智。 danh tức sái biệt 。thị danh tận trí 。thị danh vô sanh trí 。 復次所作已竟名盡智。從無學因生名無生智。 phục thứ sở tác dĩ cánh danh tận trí 。tùng vô học nhân sanh danh vô sanh trí 。 復次或未曾得而得。或曾得而得。名盡智。未曾得而得。 phục thứ hoặc vị tằng đắc nhi đắc 。hoặc tằng đắc nhi đắc 。danh tận trí 。vị tằng đắc nhi đắc 。 名無生智。復次解脫道勝進道所攝名盡智。 danh vô sanh trí 。phục thứ giải thoát đạo thắng tiến đạo sở nhiếp danh tận trí 。 唯勝進道所攝。名無生智。 duy thắng tiến đạo sở nhiếp 。danh vô sanh trí 。 復次盡智有五種阿羅漢。無生智有一種阿羅漢。謂不動心解脫。 phục thứ tận trí hữu ngũ chủng A-la-hán 。vô sanh trí hữu nhất chủng A-la-hán 。vị bất động tâm giải thoát 。 盡智無生智。是謂差別。問曰。 tận trí vô sanh trí 。thị vị sái biệt 。vấn viết 。 初盡智為是何智耶。答曰。或有說者。是苦比智。所以者何。 sơ tận trí vi/vì/vị thị hà trí da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。thị khổ tỉ trí 。sở dĩ giả hà 。 行者初入聖道時觀果。出亦觀果。如以毒箭射獸。 hành giả sơ nhập Thánh đạo thời quán quả 。xuất diệc quán quả 。như dĩ độc tiễn xạ thú 。 毒遍身中。後若死時。 độc biến thân trung 。hậu nhược/nhã tử thời 。 毒氣還在瘡孔彼亦如是。復有說者。是集比智。所以者何。 độc khí hoàn tại sang khổng bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。thị tập tỉ trí 。sở dĩ giả hà 。 行者入聖道時觀果。出聖道時觀因故。如是生死法。 hành giả nhập Thánh đạo thời quán quả 。xuất thánh đạo thời quán nhân cố 。như thị sanh tử Pháp 。 或是因是果。若知因知果。則生死道斷。 hoặc thị nhân thị quả 。nhược/nhã tri nhân tri quả 。tức sanh tử đạo đoạn 。 名為苦邊。評曰。應作是說。是苦比智集比智。 danh vi khổ biên 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。thị khổ tỉ trí tập tỉ trí 。 若是苦比智非集比智。若是集比智非苦比智。 nhược/nhã thị khổ tỉ trí phi tập tỉ trí 。nhược/nhã thị tập tỉ trí phi khổ tỉ trí 。 阿毘曇毘婆沙論卷第五十一 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:48:09 2008 ============================================================